Eliane Brum

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Para a Amazônia. Este homem, que circulava livremente por ruas imaculadas na primavera austríaca, onde foi garimpar recursos para projetos sociais na Amazônia, volta agora para sua rotina de prisioneiro. E uma história cujo sentido as alas mais conservadoras da própria Igreja preferem enfraquecer. E resistente. A cada ano, apesar da idade avançada e das dores na coluna, ele visita 15 paróquias do Xingu. Dorme no barco, dorme em rede. Acostumou-se tanto à dieta local, que fica feliz por comer peixe no almoço e no jantar, de segunda a segunda. Por causa dela, tornou-se uma presença incômoda para setores do governo e do PT que um dia apoiou — inclusive com o seu voto. Nesta entrevista, Dom Erwin diz o que pensa contra antigos aliados com o mesmo desassombro com que denunciou grileiros e estupradores no passado recente.

Foto: Acervo Museu do Índio, década de Na segunda, subiu o Kurisevo e deteve-se entre os povos do Alto Xingu. Além disso, os Bakairi, que viviam em pelo menos oito aldeias na bacia xinguana, passaram a procurar instrumentos de metal junto a membros de seu povo fora dela, que viviam a sudeste no Rio Paranatinga. Barros,

Habitações no Igarapé Bom Jardim. Foto: Carlos Fausto, Logo após o conflito, os Ocidentais voltaram a buscar contato com seus parentes, primeiro pacificamente, mas depois matando mais um homem adulto nas proximidades da aldeia. Ocupando o médio e alto cursos dos rios Bacuri, da Direita e Pucuruí, os Orientais acabaram se relacionando esporadicamente com coletores de castanha, caucheiros e caçadores de gato que penetravam em seu território. Retornaram com grande sede por mercadorias. Entre ehaviam raptado mais de vinte estrangeiras, das quais dezessete tiveram prole.

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